Accueil

paris

Bienvenue sur mon blog qui est un lieu de célébration de la vie Parisienne. Réjoignez-moi et ensemble nous partagerons notre Amour pour cette ville. Je suis Parisien . Je vis et respire cette ville .J’adore ces lieux légendaires, ses sites touristiques et le sourire magnifique de ses habitants. Les parisiens sont pressés , stylés , honnêtes et raffinés ; Paris c’est l’ambiance , Paris c’est la classe !

Histoire de Paris

Premiers pas

Le village de pêcheurs, installé le long du fleuve, a été occupé par les Romains qui, en l’an 52 avant J.-C., ont fondé une ville appelée Lutèce (en latin « Lutetia »), rebaptisée Paris au IVe siècle.

La région a résisté à l’invasion d’Attila, selon la légende grâce à l’intervention providentielle de Sainte Génovie (patronne de la ville).

En 508, le roi franc Clovis y installa sa capitale ; de 987 à 1328, la dynastie des Capeta y fut établie.

Paris prend une grande importance au XIe siècle, grâce au commerce de l’argent et se retrouve sur le chemin des pèlerins et des commerçants.
Guerres et rébellions

Au XIIe siècle, un groupe d’étudiants et de professeurs a fait face à l’autorité épiscopale et a réussi à obtenir la concession pour la création d’une corporation académique. Plus tard, Louis IX accorde à Robert de Sorbon le droit de fonder la Sorbonne. Dès lors, Paris devient un centre universitaire important.

Au XIVe siècle, Paris connaît trois révoltes : la révolte des marchands de 1358 (dirigée par Etienne Marcel), la révolte des Maillotins de 1382 (contre l’augmentation des impôts) et celle de 1413 à Caboche (organisée par les marchands). Ces trois révoltes ont fait partie de la guerre dite de Cent Ans.

En plus des conflits qui ont fait des millions de morts, la capitale française, qui avait établi en 1328 un record de population en Europe, a vu sa population décimée par la peste noire. Après la guerre de Cent Ans, Paris est dévastée et Jeanne d’Arc ne parvient pas à libérer la ville de l’invasion des Anglais et de leurs alliés (les Bourguignons).

La ville continue à se développer comme dans les magazine Web dans le désordre et la cour s’est maintenant installée dans la vallée de la Loire. En 1528, le roi sortant, François Ier, établit officiellement sa résidence à Paris et la ville devient la plus grande de l’Occident.

Le 24 août 1572 a lieu le massacre des huguenots – un événement tragique connu sous le nom de « Nuit de la Saint-Barthélemy » – ordonné par les rois français. Des meurtres massifs ont eu lieu pendant des mois dans différentes villes de France.

La même année, Marguerite de Valois (la sœur du roi) épouse Henrique de Navarra (représentants de la dynastie huguenote), qui promet de réduire les conflits. Quelques années plus tard, en 1588, les catholiques français ont affronté le roi Henrique III le « jour des barricades ». Le roi est assassiné et Henri de Navarre prend le trône.

En 1648 a lieu le deuxième « Jour des Barricades », lorsque la population, poussée par une pauvreté collective croissante, se rebelle contre le roi. Cet événement a donné lieu à la « Fronda », une série de guerres civiles qui se sont étendues sur tout le territoire français entre 1648 et 1662. Quinze ans plus tard, le roi Louis XVI décide de transférer sa cour au palais de Versalles.
Le déclin de la monarchie

Une conséquence brutale de la « Fronda » a été l’augmentation de la pauvreté dans tous les coins de la ville. Dans le même temps, les idées des Lumières se répandent, incitant à l’utilisation de la raison, promouvant l’égalité et la liberté.

La pauvreté et les nouvelles idées des Lumières – diffusées par des philosophes et des hommes de lettres de la trempe de Voltaire, Rousseau, Diderot ou Montesquieu – ont créé les bases de ce désir socio-économique, qui a poussé vers la Révolution et a conduit au déclin de la monarchie.

Le 14 juillet 1789, les Parisiens attaquent la Bastille, symbole de l’absolutisme monarchique, et le 3 septembre 1791 est approuvée la première Constitution de l’histoire française, qui n’accorde au roi que le pouvoir exécutif et le droit de veto sur les lois votées par l’Assemblée législative.

Le 10 août 1792, la population entre dans le palais des Tuileries et l’Assemblée suspend les fonctions constitutionnelles du roi. Le nouveau parlement abolit la monarchie et proclame la République. En conséquence, le 17 août 1795, la nouvelle Constitution a été approuvée, qui a donné le pouvoir exécutif à un Directoire.
Le Paris de Napoléon

La nouvelle Constitution a rencontré l’opposition des groupes monarchistes et jacobins. A Paris, il y a eu de nombreuses révoltes, toutes réprimées par l’armée.

Le 9 novembre 1799, l’armée ne parvient pas à réprimer la rébellion du général Napoléon Bonaparte, qui supprime le Directoire et installe le Consulat.

Pendant les quinze années de l’empire napoléonien, Paris connaît une période de grande croissance urbaine : la place du Carrusel est agrandie, deux arcs de triomphe sont construits, une colonne, une bourse et une partie des marchés et des abattoirs.

Les guerres napoléoniennes – et avec elles l’empire de Napoléon – ont pris fin le 20 novembre 1815, après la défaite à la bataille de Waterloo et le second traité de Paris en 1815.
L’expansion urbaine

Après la chute de l’empire napoléonien, la France a connu un moment difficile de grande insécurité politique, jusqu’à ce que le coup d’État de 1851 amène au pouvoir Napoléon III qui, au cours de ses 17 années de gouvernement, a stimulé la croissance urbaine de Paris.

Avec l’arrivée de Napoléon III et la présence du baron Haussmann, en tant que préfet de la ville, Paris connaît un moment de changement dans sa structure urbaine : le centre est reconstruit, ses murs détruits et le territoire métropolitain s’étend.

Le 28 janvier 1871, la ville est conquise par les troupes prussiennes et, quelques années plus tard (vers la fin de 1800), la troisième république est proclamée. Avec le nouveau gouvernement, une ère de croissance économique a commencé pour Paris, avec la construction en 1889 de la Tour Eiffel, le symbole de la ville de renommée internationale.
L’ère contemporaine

À partir du XXe siècle, la capitale a connu divers changements, avec la reconstruction de divers quartiers de la ville, souvent endommagés par les guerres mondiales.

Pendant la Première Guerre mondiale, Paris a pu résister à divers bombardements. En 1940, pendant la Seconde Guerre mondiale, elle fut occupée par les nazis, mais le 25 août 1944, les Parisiens réussirent à résister et à libérer la capitale.

Pendant la guerre d’Algérie, la ville a de nouveau accueilli de violentes manifestations anti-guerre, promues par l’organisation clandestine OAS (Organisation de l’armée secrète).

Il est connu sous le nom de « Mai 68 », la série de manifestations qui ont eu lieu à Paris entre mai et juin 1968. Ce fut la plus grande révolte étudiante de l’histoire de France et, probablement, d’Europe occidentale.

L’un des derniers événements qui a impliqué Paris a été la grande manifestation de mars 2006, lorsque des étudiants ont occupé les rues de la ville, protestant contre la réforme du marché du travail.

En novembre 2015, Paris a été le protagoniste d’événements tragiques : les attentats terroristes dans la capitale et dans la banlieue de Saint-Denis, qui ont fait 137 morts et 415 blessés parmi les civils.

Histoire de la médecine à Paris

Les origines des hôpitaux et les soins qui y sont dispensés sont étroitement liés à la montée du christianisme primitif. Au IIIe siècle, l’église chrétienne était responsable de presque toutes les œuvres de charité, y compris dans le domaine de la médecine. Par exemple, l’évêque de Byzance a créé des institutions appelées xenodochium pour fournir une guidance spirituelle aux pauvres. Ces institutions, d’abord hospitalisées en tant que religions, étaient des espaces profonds, étroitement liés à l’église, et leur principal objectif était le soin général des pauvres – nourriture et logement – ainsi que le traitement spirituel.

Les hôpitaux ont continué à préserver et à célébrer leurs liens étroits avec l’église au cours des périodes médiévale et de la renaissance. Ils ont mis en avant le lien entre la guérison spirituelle et la médecine actuelle, dont la meilleure illustration est l’omniprésence du medicus Christus dans ces institutions médicales, une représentation artistique de Jésus en tant que médecin. Tous les hôpitaux avaient différents aspects d’une église – ils comprenaient tous des chapelles, des cloîtres et un autel pour les monastères de masse et les hôpitaux étaient souvent un seul et même bâtiment, contenant à la fois une infirmerie pour les moines, une maison pour les pauvres, un sanatorium pour les lépreux et un hôpital. On pouvait se rendre dans un « hôpital » si on avait la lèpre et qu’on l’avait enlevé ailleurs, ou pour obtenir le traitement de base ou les conseils spirituels d’un prêtre.

Pendant la Réforme, peu de ces hôpitaux dans les pays nouvellement protestants ont survécu au changement que la Réforme a entraîné. La plupart ont été obligés de fermer car ils ont perdu leur financement, qui provenait principalement de l’église. Les petits hôpitaux, financés par des philanthropes locaux, ont tout de même réussi, surtout dans les pays scandinaves. Avec la Réforme catholique, de nombreux dirigeants catholiques ont été poussés dans les hôpitaux en concurrence avec leurs homologues protestants. L’assistance fournie dans ces hôpitaux est toujours axée sur la spiritualité comme auparavant.

En 1633, Saint Vincent de Paul et Sainte Louise de Marillac fondent les Filles de la Charité, et l’organisation prend rapidement en charge les hôpitaux de toute la France, et occupe de nombreux postes dans les hôpitaux généraux. L’assistance fournie dans ces hôpitaux était dictée par l’agenda de la Fille, qui fournissait principalement des soins spirituels aux mourants, ainsi que l’aumône aux pauvres. Les médecins et les sœurs n’étaient souvent pas d’accord sur ce qui était le mieux pour le patient. Les hôpitaux sont restés ainsi jusqu’à la Révolution française.

En France, les premiers hôpitaux généraux ont été créés au cours du 17ème siècle. Paris établit son hôpital général en 1656, et comprend trois divisions pour les hommes, les femmes et les enfants – respectivement la Bicêtre, la Saltpêtrière et la Pitié. La Saltpêtrière est devenue célèbre principalement pour sa population de patients, pour la plupart des prostituées, et aussi pour devenir le plus grand hôpital du monde en 1789. Le but initial de ces hôpitaux généraux était qu’ils fonctionnent comme une forme de contrôle social sur les pauvres, et encouragé par leur succès, Louis XIV ordonne que toutes les villes d’une certaine population en France aient un hôpital général. Les historiens discutent à partir de ces institutions efficaces en réalité le contrôle de la population. Bien que les hôpitaux soient utilisés pour héberger des groupes spécifiques de personnes (orphelins, pauvres, prostituées, immigrants), ils sont aussi légitimement impliqués dans leurs soins, et ne sont pas une autre forme de pénitencier. À cette époque, la médecine hospitalière était encore essentiellement une institution spirituelle, axée sur les soins, l’assistance générale et spirituelle. Souvent, un certificat de baptême et une confession étaient exigés pour entrer dans les hôpitaux français.

Étant donné la nature charitable des hôpitaux, beaucoup d’entre eux venaient pour se nourrir et se loger, et les hôpitaux étaient souvent surpeuplés. Le tristement célèbre Hôtel Dieu hébergeait presque trois fois plus de personnes avec un lit. La surpopulation a créé de très mauvaises conditions sanitaires, ce qui a donné à ces hôpitaux des taux de mortalité élevés – près de 25 % à l’Hôtel Dieu. Les meilleurs soins médicaux étaient réservés à ceux qui pouvaient se les payer, et la population pauvre des hôpitaux généraux français échouait très souvent. Les hôpitaux étaient souvent un lieu où ils pouvaient être assurés d’obtenir les derniers sacrements d’un prêtre, au lieu de les faire soigner par un médecin. Souvent, les médecins ne font même pas partie du personnel de ces hôpitaux, et les sœurs des Filles de la Charité font de leur mieux pour rendre les gens confortables – en fournissant des vêtements, des lits et de la nourriture, et bien sûr le traitement spirituel qui était présent dès le début de l’hôpital. Cette situation est restée inchangée pour les hôpitaux français jusqu’à la Révolution française.

De nombreux concepts de la médecine hospitalière moderne loin de l’augmentation mammaire sont considérés comme des produits du changement social et politique de la Révolution française, provenant de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. La réforme médicale a été un sujet controversé du mouvement révolutionnaire, car le système de santé français ne répondait ni aux besoins de la population ni à ceux de ses praticiens. Les patients ont décrit les hôpitaux de Paris comme des hospices, notant une grave surpopulation, et que seuls ceux qui avaient les moyens de payer pouvaient garantir un lit personnel. Les professionnels de la santé ont également cherché à réformer les hôpitaux, dans une lutte pour le contrôle avec les infirmières religieuses qui avaient traditionnellement occupé les hôpitaux parisiens gérés par l’Église catholique.

Outre les facteurs politiques de la révolution, diverses circonstances pratiques ont créé un environnement unique pour le changement dans le système hospitalier parisien. Tout d’abord, Paris était la plus grande ville d’Europe continentale au XVIIIe siècle ; on compte en moyenne six mille patients pauvres et réellement malades dans vingt hôpitaux de la ville à un moment donné. En raison de l’absence de réglementation hospitalière sous le gouvernement révolutionnaire, les corps de ces patients ont été utilisés à des fins d’expérimentation médicale à une échelle sans précédent. Les expériences de recherche menées par des médecins parisiens sur des patients et des cadavres ont conduit à de nouvelles découvertes et approches médicales. En outre, ces expériences marquent le début de l’intégration de la recherche médicale à la médecine hospitalière.

Un autre facteur circonstanciel de la transformation de Paris en hôpital est l’architecture de ses bâtiments hospitaliers. Si les hôpitaux de Paris sont relativement modernes, les bâtiments nécessitent souvent des travaux de rénovation et de réparation. Désormais sous la direction de professionnels de la santé, les nouvelles priorités en matière de conception des hôpitaux ont pris le dessus. Un exemple notable est l’hôpital de la Charité, rénové sous la direction du docteur Jean-Nicolas Corvisart et de plusieurs architectes ; les modifications ont consisté à supprimer la chapelle de l’hôpital, à ajouter un amphithéâtre pour les événements cliniques, ainsi que des salles dédiées aux opérations chirurgicales, à l’hydrothérapie et à l’électrothérapie. À l’époque, il s’agissait de nouvelles caractéristiques pour la conception de l’hôpital.
Changements dans la formation médicale

Comme la recherche est devenue une partie intégrante du système hospitalier, l’enseignement médical a également soutenu un rôle plus large dans l’hôpital. En 1785, l’Hôtel-Dieu de Paris avait établi une procédure de formation formelle, comprenant à la fois des démonstrations et des expériences pratiques, et s’éloignait des domaines séparés de la médecine et de la chirurgie. Le manque de chirurgiens qualifiés et l’ampleur sans précédent du nombre de victimes de la révolution ont motivé la réforme de l’enseignement médical. Des étudiants en médecine ont aidé leurs professeurs à l’hôpital pour pallier la pénurie de personnel, ce qui s’écarte nettement du style d’enseignement médical traditionnel. Les directives établies par le gouvernement révolutionnaire, définies par Joseph-Ignace Guillotin et Félix Vicq d’Azyr , ont formellement affirmé l’importance des hôpitaux d’enseignement médical ; depuis 1794, les hôpitaux sont considérés comme le principe institutionnel de l’enseignement médical.
Le rôle du patient dans la médecine hospitalière

La relation médecin-patient a pris une nouvelle forme et, après la Révolution française, elle est le fruit de l’évolution du milieu hospitalier. Le mouvement révolutionnaire a reconnu une relation de cause à effet entre la pauvreté et la maladie. Une question clé de la plate-forme révolutionnaire était le droit de tous les citoyens à la santé.

Une série de nouvelles idées sont nées de la nécessité de fournir un traitement systématisé à grande échelle : l’adoption, l’allaitement et la soupe populaire sont autant d’innovations des hôpitaux parisiens. Les hôpitaux ont été divisés en départements spécialisés pour diverses maladies et données sur les patients, en particulier la néonatologie, la pédiatrie et la gériatrie. Dans ces services, les patients sont devenus des sujets d’étude et d’observation médicale ; leur présence dans l’hôpital a soutenu le processus de recherche et de formation médicale. Cependant, ces changements se sont faits au détriment de l’autonomie des patients et de la bureaucratie accrue au sein des hôpitaux. Le traitement personnalisé a été compromis au profit d’une pratique orientée vers la recherche.
Diagnostic et catégorisation des maladies

Les moyens de diagnostic sont devenus de plus en plus fondés sur des preuves et impersonnels. Les facteurs pris en compte dans le diagnostic s’éloignent de l’histoire du patient pour se rapprocher des observations des médecins. Les médecins de l’époque, dont François Victor Mérat de Vaumartoise (élève de Jean-Nicolas Corvisart ), ont noté la probabilité que les patients exagèrent dans leur description des symptômes et de la douleur, ainsi que l’incapacité des pauvres ignorants à décrire avec précision leurs expériences. La communication médecin-patient pour faciliter le diagnostic est donc limitée à des questions simples, et non pas techniques. Mais le plus important était l’observation systématique et empirique du patient. Au-delà du contrôle de base, les médecins ont utilisé les palpitations, la percussion et l’auscultation pour identifier les anomalies. L’anatomie pathologique, l’examen et les connaissances empiriques ont supplanté le rôle du récit du patient dans le processus de diagnostic. À l’hôpital Malades Necker-Enfants, René Laennec invente le premier stéthoscope pour faciliter le diagnostic par auscultation. Laennec a également mis au point une procédure méthodique de diagnostic au stéthoscope, en classant méticuleusement les données recueillies sur le patient. Un diagnostic précis était également considéré comme une preuve de légitimité scientifique et, au sein de la communauté médicale, comme une mesure des connaissances d’un professionnel de la santé.
Après la révolution et l’impact

En raison de la restructuration du gouvernement parisien pendant la Révolution française, et du bouleversement du système médical parisien qui s’en est suivi, 20 hôpitaux ont été modernisés pour suivre les progrès médicaux et technologiques au tournant du XIXe siècle. Ces hôpitaux ont joué un rôle crucial dans la découverte et le traitement des connaissances médicales par l’expérimentation et la recherche, et dans la diffusion de ces connaissances par l’enseignement de ce qui est devenu l’École de médecine de Paris. Cette école de médecine de Paris a vu le jour en partie grâce à une forte concentration de médecins talentueux et innovants, dirigés par des personnalités telles que Jean-Nicolas Corvisart, Philippe Pinel et Marie Bichat.

L’Ecole de médecine de Paris est le résultat d’une multitude de facteurs qui s’étendent sur des décennies avant, pendant et après la Révolution française. C’est au cours de cette période que les limites traditionnelles ont disparu et que l’innovation est apparue, avec de nombreux médecins talentueux en plus de services modernisés et d’une abondance de patients. L’un des principaux facteurs qui ont fait de Paris la capitale mondiale de la clinique a peut-être été la grande quantité de cadavres produits – l’Hôtel-Dieu y a contribué de manière significative – et utilisés pour la dissection et la formation médicale.

Une autre tendance importante a été la séparation entre la religion et la médecine. Avant la révolution, les hôpitaux étaient des institutions religieuses où les malades cherchaient du réconfort – par exemple, les Sœurs de la Charité géraient l’Hôpital de la Charité . Lorsque le nouveau régime s’est emparé des institutions médicales et a pris le contrôle du fonctionnement des hôpitaux, l’enseignement médical a également été restructuré pour mettre l’accent sur l’apprentissage par l’expérience clinique et l’observation plutôt que sur l’apprentissage strictement livresque. Cependant, la séparation totale de la religion et de la médecine ne durera pas éternellement – dès 1801, Jean-Antoine Chaptal appelle les Sœurs de la Charité à rouvrir leurs hôpitaux, car les infrastructures parisiennes ne peuvent pas faire face à l’afflux massif de patients. Les Sœurs refusent, mais les infirmières reviennent en pratique, jouant un rôle similaire à celui des infirmières prérévolutionnaires. Ces infirmières étaient désormais les assistantes du médecin, plutôt que l’unique guérisseur, et le médecin, qui était majoritairement masculin, détenait tout pouvoir sur le diagnostic et le traitement. Cela a marqué un renversement permanent des rôles entre les sexes, les infirmières étant essentiellement rétrogradées par rapport aux nouveaux médecins.

Les politiques hospitalières ont continué à changer après le tournant du siècle. En 1801, Paris a mis en place une nouvelle politique d’hospitalisation : un bureau central a été créé à l’Hôtel Dieu qui triait tous les patients de Paris, et les redirigeait vers l’hôpital pour un traitement approprié. Ce triage expliquerait la demande de formation médicale, et envoie souvent des patients pour remplir les hôpitaux, comme l’apprentissage Charité. Cette centralisation a cependant mal fonctionné : les patients potentiels s’adressaient souvent aux hôpitaux voisins plutôt que de se rendre à l’Hôtel Dieu, et les médecins sélectionnaient souvent leurs patients pour répondre à des besoins de recherche ou d’éducation plutôt que de leur assigner des patients par triage. Une centralisation similaire a eu lieu pour les produits pharmaceutiques : en 1795, une pharmacie centrale a été créée avec des laboratoires reconstruits et adaptés. Cela a conduit à la recherche de substituts pour des substances telles que le sucre de canne, l’opium, le thé et le café, ainsi qu’à l’isolement de substances telles que la caféine et la codéine. Cependant, Napoléon s’empare du bâtiment du centre pharmaceutique en 1810, et s’installe dans de nouveaux locaux en 1813.

L’élimination inappropriée de parties du corps provenant de dissections devint un scandale public, comme le note Sébastien Mercier dans le Tableau de Paris en 1783. Ce n’est qu’en 1813 que le préfet de police Etienne Denis Pasquier a confronté le préfet de police et a ordonné l’inspection de toutes les écoles privées de dissection. Le rapport produit par cette inspection a horrifié les fonctionnaires et une nouvelle politique a été mise en place. Toutes les dissections à des fins pédagogiques seront désormais effectuées dans l’une des deux positions suivantes : soit à la faculté de médecine, soit dans un nouvel établissement construit près de l’hôpital de la Pitié . Un grand nombre de cadavres serait fourni par le gouvernement. Les hôpitaux se plaignaient de la distance à parcourir pour ces installations, et depuis 1831, dix de ces hôpitaux avaient leurs propres installations agréées. Ces plaintes ont également été couplées à des plaintes d’étrangers (principalement anglais) venant de France exclusivement pour l’éducation, certains sans même connaître le français viable. Ces plaintes marquent l’extension de la réputation mondiale de la faculté de médecine de Paris, et sa mondialisation ultérieure.

De nombreuses avancées médicales se sont poursuivies tout au long du XIXe siècle. René Laennec a inventé le stéthoscope en 1813, qu’il a ensuite utilisé en combinaison avec la découverte de la tuberculose dans les poumons pour mettre au point un nouveau procédé de diagnostic permettant d’identifier la tuberculose. Les étudiants ont afflué au chevet des patients pour faire des observations avec cette invention redécouverte.

Louis Braille est admis à l’âge de 10 ans à l’Institut national des enfants aveugles, qui se réunit à Paris. Il a réussi à faire accepter son système de communication aveugle, désormais connu sous le nom de Braille.

Quel est le meilleur de la chirurgie esthétique du ventre à Paris

 

LES DIFFÉRENTS TYPES DE PLASTIES DU VENTRE – QUELLE EST LA MEILLEURE TECHNIQUE ?

La chirurgie abdominale, mieux connue sous le nom de l’abdominoplastie , reste l’une des procédures de chirurgie plastique les plus populaires en France.

La procédure de plastie abdominale d’aujourd’hui est très différente des premières interventions pratiquées il y a 100 ans par les chirurgiens français. Il existe aujourd’hui différents types de techniques d’abdominoplastie, qui répondent chacune à des problèmes différents et donnent des résultats différents.

Voici les trois types de plasties abdominales les plus courantes pratiquées aujourd’hui :

PLASTIE ABDOMINALE STANDARD

Parfois appelée plastie abdominale complète, une plastie abdominale standard est idéale pour les personnes qui cherchent à aplatir l’abdomen juste au-dessus et au-dessous du nombril.

Lors d’une plastie abdominale standard, le chirurgien fait une incision horizontale entre les hanches et autour du nombril (ombilic). Le chirurgien enlève ensuite l’excès de peau et de tissu avant de tirer le muscle et la peau restants sur le ventre. L’intervention se termine par le repositionnement du nombril et la fermeture de l’incision par des sutures.

Les abdominoplasties standard conviennent aux hommes et aux femmes en bonne santé qui présentent une peau excessive au niveau de la section médiane et/ou un affaiblissement des muscles abdominaux. L’intervention est pratiquée sous anesthésie générale et la plupart des patients ont besoin d’une période de récupération d’environ deux semaines avant de reprendre leurs activités normales.

MINI ABDOMINOPLASTIE

La mini abdominoplastie porte son nom car il est moins invasif (et donne un résultat plus subtil) par rapport à l’abdominoplastie standard. Cette technique s’adresse uniquement à l’abdomen sous le nombril. Ainsi, la mini abdominoplastie est idéal pour les patients minces ayant un ventre en peluche (un petit renflement dans le bas de l’abdomen entre le mons pubis et le nombril).

Lors d’une mini plastie abdominale, le chirurgien réalise une petite incision horizontale sous le nombril. Le chirurgien peut alors exciser de la peau supplémentaire et resserrer les muscles du ventre avant de refermer l’incision. Le repositionnement du nombril n’est pas nécessaire car cette technique est moins invasive qu’une plastie abdominale standard.

En raison de sa technique moins invasive, les procédures de mini abdominoplastie peuvent être effectuées sous anesthésie crépusculaire et la plupart des patients ont besoin de moins d’une semaine pour se rétablir complètement.

PLASTIE ABDOMINALE ÉTENDUE (LIFTING CIRCONFÉRENTIEL DU BAS DU CORPS)

Un lifting circonférentiel du bas du corps est plus invasif qu’une plastie abdominale classique car il s’adresse à tout l’abdomen tout en ciblant les hanches et le bas du dos. Cette technique est idéale pour les personnes en bonne santé générale qui souhaitent remodeler complètement le haut de leur corps.

Pour effectuer un lifting circonférentiel du bas du corps, le chirurgien crée une incision horizontale qui s’étend sur le bas-ventre ainsi qu’une incision verticale à travers le nombril. Cela permet au chirurgien d’enlever plus de tissus excédentaires et de resserrer davantage les muscles abdominaux. Le chirurgien a ensuite recours à la liposuccion pour enlever la graisse autour du bas du dos et des hanches et pour redessiner le contour de ces zones. L’intervention se termine par le repositionnement du nombril avant la fermeture de l’incision.

De toutes les techniques de plastie abdominale, cette technique chirurgicale est la plus invasive, mais c’est aussi celle qui donne les résultats les plus spectaculaires. Les patients ont généralement besoin de 3 à 4 semaines pour se rétablir.

Echange de bons plans entre Parisiens